藤原の伊勢人、始めて鞍馬寺を建てたる語（その３）
その後、夢の中に教へを得たりと言へども、かの所にたやすく行き至り難し。されば伊勢人、年来乗れるところの白き馬あり。鞍を置きて馬に言ひ含めていはく、「我聞く、昔、天竺より仏法を震旦に伝へ来けることは、白き馬に負はせてぞ来りける。しかるに、我が願ひ空しからずして遂ぐべくば、汝我が夢に見し所に必ず行き至るべし」と言ひ含めて馬を放つ。馬、家を出でて見えずなりぬ。伊勢人思はく、我が願ひ実ならば、定めてこの馬夢に見し所に行き至るらむと。従者一人ばかりを具して馬の足跡を尋ねつつ行く間に、おのづから夢に見し所に至りぬ。谷のままに行き上るに、馬の足跡多くあり。喜びてやうやく峯に登りて見るに、この馬北に向かひて立てり。先づ伊勢人掌を合はせて、「南無大悲観音」と礼拝す。さる間に、萱の中に白檀造りの毘沙門天の像立ち給へり。これを見るに我が朝に造れるに似ず。定めて他国の人の造り奉れるかと思ゆ。かくの如く見置き喜びて帰りぬ。
その後、伊勢人は夢の中で教えを得ましたが、示された場所にたやすく行くことはできませんでした。伊勢人には、長年乗っていた白い馬がありました。鞍を置いて馬に言い含めて言うには、「わたしは聞いたことがある。昔、天竺（インド）より仏法を震旦（中国）に伝えたのは、白い馬に仏経を負わせて来たと言う。だから、わたしの願いが無駄ではなく願を遂げることができるのならば、お前が我が夢に見た所へ必ずや行き着くだろう」と言い含めて馬を放ちました。馬は、家を出て見えなくなりました。伊勢人が思うには、我が願いが本当ならば、きっと馬は夢に見た場所にたどり着くだろうと。伊勢人が従者（［家来］）一人だけを連れて馬の足跡を追って行くと、夢に見た場所に着きました。谷に沿って上って行くと、馬の足跡が多くありました。伊勢人は喜んでやっとのことで峯に登って見ると、馬は北に向かって立っていました。まず伊勢人は手を合わせて、「観音菩薩様」と言って礼拝しました。そして、萱葺きの小屋の中には白檀造りの毘沙門天像が立っていました。この像は我が国で造った仏像には似ていませんでした。他国の人が造った仏像に見えました。伊勢人はこの像を見て京に帰りました。
2012.05.21 Monday
土御門の宰相の中将通親の卿の申されけるは、「異国には三条の広路を開いて、十地の洞門を立つと見えたり。いはんや五条まであらん都に、などか内裏を建てざるべき。かつがつ先づ里内裏造らるべし」と公卿詮議あつて、五条の大納言邦綱の卿、臨時に周防の国を賜つて、造進せらるべきよし、入道相国計らひ申されけり。この邦綱の卿と申すは、並びなき大福長者にておはしければ、内裏造り出だされんこと、左右に及ばねども、いかんが国の費え、民の煩ひなかるべき。まことに差し当たつたる天下の大事、大嘗会などの行はるべきをさし置いて、かかる世の乱れに、遷都、造内裏、少しも相応せず。「古の賢き御世には、すなはち内裏に茅を葺き、軒をだにも調へず、煙の乏しきを見給ふ時には、限りある貢物をも許されき。これすなはち民を恵み、国を助け給ふによつてなり。楚王花の台を建てて黎民粗け、秦安房の殿を興いては、天下乱ると言へり。茅茨伐らず、采椽削らず、舟車飾らず、衣服文なかりける世もありけんものを。されば唐の太宗の驪山宮を造つて、民の費えをや憚らせ給ひけん、遂に臨幸なくして、瓦に松生ひ、垣に蔦茂つて、止みにけるには相違かな」とぞ人申しける。
土御門宰相中将通親卿（源通親）の申すには、「異国（中国）には三条の広路を通して、十の洞門（［門］）を立てたと書いてある。言うまでもなく五条までしかない都に、どうして内裏を建てなくてはならないのだ。せいぜい里内裏（［内裏の外に、一時仮に設けられた御所］）を造るしかないではないか」と公卿詮議があったので、五条大納言邦綱卿（藤原邦綱）を、臨時に周防国（今の山口県東部）の国を与えて、内裏を造進（［造って献上すること］）するようにと、入道相国（平清盛）が取り計らって申しました。邦綱卿と申すのは、並ぶ者のないほど裕福な者でしたので、内裏を造り出すことは、造作もないことでしたが、それに比べて国の出費、人民の苦悩はいかばかりだったのでしょうか。差し当たっての天下の大事である、大嘗会（［大嘗祭に行われる節会］）などを行うべきであるのに差し置いて、この乱世に、遷都を行ない、内裏を造るのは、まったく度を越した振る舞いでした。「古代の尊い時代には、内裏を茅で葺き、軒も揃えず、煙が乏しい（米が不作）のを見ては、貢物を許されました（納税を免除した）。これはすなわち人民に恵みを与え、国を助けるためでした。楚王（楚の霊王）はみごとな高殿を建てて、黎民（［庶民］）をないがしろにし、秦（始皇帝）が安房殿を造って、天下が乱れたと言います。茅茨（［チガヤとイバラ。それでふいた粗末な屋根や粗末な家］）を伐らず、采椽（［山から切り出したままの木を使った垂木。飾らない質素な家のたとえ］）を削らず、舟車を飾らず、衣服を着飾ざることのなかった世もあったのです。驪山宮（［華清宮宮］＝［中国陝西省西安の南東の驪山にあった離宮。唐初に太宗が造営した温泉宮。玄宗が楊貴妃を連れてしばしば訪れたらしい］）を造ったものの人民の出費をためらったのか、遂に臨幸（［天皇が御幸すること］）することなく、瓦に松が生い、垣には蔦が茂ったように、遷都は中止になるのではないか」と人は申しました。
2012.05.20 Sunday
2012.05.20 Sunday
同じき六月九日の日、新都の事始めあるべしとて、上卿には徳大寺の左大将実定の卿、土御門の宰相の中将通親の卿、奉行の弁には、前の左少弁行隆、多くの官人ども召し具して、当国和田の松原、西の野を点じて、九条の地を割られけるに、一条より下しも、五条まではその所ありて、それより下はなかりけり。行事官帰り参つて、この由を奏聞す。さらば播磨の印南野か、なほ津の国の児屋野かなんど、公卿詮議ありしかども、事行くべしとも見えざりけり。旧都はすでに浮かれぬ。新都はいまだ事行かず。ありとしある人は、皆身を浮雲の思ひをなし、もとこの所に住む物は、地を失つて憂へ、今移る人々は、土木の煩ひをの皆嘆き合へり。すべてただ夢のやうなつし事どもなり。
同じ六月九日に、新都の造築を始めることに決まって、上卿（［朝廷の諸行事・会議などの執行の責任者として指名された公卿］）徳大寺左大将実定卿、土御門宰相中将通親卿（源通親）、奉行（［執行役］）の弁官（［事務官］）には、前左少弁行隆（藤原行隆）が、多くの官人たちを引き連れて、当国の和田の松原（今の兵庫県神戸市兵庫区）の、西の野に都を定めて、九条に土地を区画しましたが、一条より下、五条までは土地がありましたが、五条より下はありませんでした。行事官（［朝廷の諸儀式をつかさどった役］）は京に帰って、これを奏聞しました。ならば播磨国の印南野（今の兵庫県加古郡あたり）か、または摂津国の児屋野（今の兵庫県伊丹市）にすべきかと、公卿が詮議しましたが、いずれにせようまく事が運ぶとは思えませんでした。人は旧都（京）をすでに浮かれ出たものの、新都はまだ出来上がっていませんでした。ありとあらゆる者たちは、皆身を浮雲の如く感じて、もとここに住んでいた物たちは、土地を失って悲しみ、新都に移る者たちは、殿を建てなくてはならないことを嘆き合いました。すべてはただ夢のようなことばかりでした。
（続く）
2012.05.20 Sunday
藤原の伊勢人、始めて鞍馬寺を建てたる語（その２）
その時に天皇、東大寺を造り給ふ。この人、その行事としてある間、心の内に思はく、「我宣旨を承りて道場を造らしむと言へども、いまだ私の寺を建てず、仏を造り奉らず。なかんづくに、我年来観音の像を顕さむと思ふ心あり。もしその心ざし空しからずば、願はくは、伽藍を建立せむ所を示し給へ」と祈り請ひて、寝たる夜の夢に、王城より北に深き山あり。その姿を見るに、二つの山指し出でて、中より谷の水流れ出でたり。絵に描ける蓬莱山に似たり。山のふもとに沿ひて川流れたり。この所に年老いたる翁出で来て、伊勢人に告げていはく、「汝、この所をば知れりや否や」と。伊勢人知らざる由を答ふ。翁のいはく、「汝よく聞け。この所は霊験掲焉ならむこと他の山に勝れたり。我はこの山の鎮守として貴船の明神と言ふ。ここにして多くの年を積もれり。北の方に峯あり。衣笠山と言ふ。前に険しき岡あり。松尾山と言ふ。西に川あり。賀茂川と言ふ」。かくの如く教へて去りぬと見て夢醒めぬ。
その時に桓武天皇は、東寺（東大寺は聖武天皇が建立した寺院ですが、桓武天皇が建立したのは、今の京都市南区にある東寺＝教王護国寺）を造りました。藤原伊勢人は行事（［責任者］）でしたが、心の内に思うには、「わたしは天皇の命を受けて道場（［仏道修行の場所］）を造ったといえども、いまだ私寺も建てず、仏も造らず、その上、長年観音像を造ろうと思う心もある。もしその心ざしが無駄でなければ、願わくは、伽藍（［大きな寺・寺院］）を建立する場所を示してください」と祈って、寝た夜の夢に、王城（平安京）より北に深い山がありました。その姿は、二つの山が差し出して、その真ん中より谷水が流れて出していました。絵に描いた蓬莱山（［不老不死の薬を持つ仙人が住む山といわれる］）に似た所でした。山のふもとに沿って川が流れていました。その所に年老いたおじいさんが出てきて、伊勢人に告げて言うには、「お主よ、この場所を知っておるか知らぬか」と訊ねました。伊勢人は知らないと答えました。おじいさんが言うには、「お主よよく聞け。この場所は霊験掲焉（［著しいさま］）で他の山に勝れた場所じゃ。わしは山の鎮守神で貴船明神（今の京都市左京区にある貴船神社の祭神）と言う。ここで長年経った。北の方角には峯がある。衣笠山（今の京都市北区にある山）と言う。前には険しい岡がある。松尾山（今の京都市西京区にある山）と言う。西には川がある。賀茂川と言う」と言いました。この通り教えておじいさんが去ったと見て夢から醒めました。
（続く）
2012.05.19 Saturday
2012.05.19 Saturday
藤原の伊勢人、始めて鞍馬寺を建てたる語（その１）
今は昔、聖武天皇の御代に、従四位にて藤原の伊勢人と言ふ人ありけり。心賢くて悟りあり。
昔のことですが、聖武天皇（第四十五代天皇(701〜756)。在位724〜749）の御代に、従四位の藤原伊勢人（藤原伊勢人は759年生まれということですから、聖武天皇の御代ということはありません。第五十代桓武天皇(737〜806)。在位781〜806の御代ということになります）という者がいました。賢くて理解のある者でした。
（続く）
2012.05.19 Saturday
最も平家の崇むべき都ぞかし。桓武天皇と申すは、平家の曩祖にておはします。先祖の君のさしも執し思し召しつる都を、 させる故なうして、他国他所へ遷されけるこそ浅ましけれ。一年嵯峨の皇帝の御時、平城の先帝、尚侍の勧めによつて、すでにこの京を他国へ遷さんとせさせ給ひしかども、大臣公卿諸国の人民背き申ししかば、遷されずして止みにき。 一天の君万乗の主さへ、遷し得給はぬ都を、入道相国人臣の身として、遷されけるぞ浅ましき。旧都はあはれめでたかりつる都ぞかし。王城守護の鎮守は、四方に光を和らげ、霊験殊勝の寺々は、上下に甍を並べたり。百姓万民煩ひなく、五畿七道も頼りあり。されども今は辻々を掘り切つて、車などの容易う行き交ふこともなく、たまさかに行く人は、小車に乗り、道を経てこそ通りけれ。軒を争ひし人の住まひ、日を経つつ荒れ行く。家々は賀茂川、桂川に毀ち入れ、筏に組み浮かべ、資材雑具船に積み、福原へとて運び下す。唯なりに、花の都、田舎になるこそ悲しけれ。何者の仕業にやありけん、古き都の内裏の柱に、二首の歌をぞ書き付けける。
百年を 四還りまでに 過ぎきにし 乙訓の里の 荒れや果てなむ
咲き出づる 花の都を 振り捨てて 風吹く原の 末ぞ危ふき
最も平家が崇めるべき都でした。桓武天皇（第五十代天皇）は、平家の曩祖（［祖先］）でした。先祖の君（［天皇］）がそれほど執着した都を、大した理由もなく、他国へ遷すことは嘆かわしいことでした。 一昨年嵯峨院（第五十二代天皇）の御時、平城の先帝（第五十一代平城天皇）が、尚侍（藤原薬子）の勧めによって、都を他国に遷そうとしましたが、大臣公卿をはじめ諸国の人民が同調しなかったので、遷都することはありませんでした。一天の君（［天皇］）万乗の主（［天皇］）でさえ、遷都できなかった都を、入道相国（平清盛）は人臣の身でありながら、都を遷そうとするのは嘆かわしいことでした。旧都（平安京）はとてもすばらしい都でした。王城（［都］）を守護する鎮守は、四方に光を放ち、霊験あらたかな寺々は、上下に甍を並べていました。百姓万民も苦しみなく、五畿七道に通じていました。けれども今は路地を掘って、車も容易く行き交うこともなく、たまたま歩く人は、小車（［牛車］）に乗って、道を避けて通りました。軒を争うかのように並べた人の住まいは、日が経つごとに荒れて行きました。家々を賀茂川（［京都市東部を流れる川］）、桂川（［京都市西部を流れる川］）に壊し入れて、筏を作って、資材雑具を船に積んで、福原（今の兵庫県神戸市兵庫区）へと運びました。突然、花の都が、田舎になってしまうのは悲しいことでした。何者の仕業でしょうか、旧都（平安京）の内裏の柱に、二首の歌が書き付けてありました。
百年を四還り（四百年）も過ごした乙訓の里（今の京都市）ですが、今ではすっかり荒れてしまいました。
花が咲き乱れる花の都を振り捨てて、ただ風が吹くばかりの福原に都を遷す平家の末路が危ぶまれます。
（続く）
2012.05.18 Friday
手にも届かない、それを人は「理想」だとか言って、されどジカに感じることもできないものだから、理想はたいそう大きくて抱えることもできないほどどこまでも限りなく広がって、何にしろ「理想」と言うほかないそんな実態のないものに置き換えて行くばかり。
たかが両手でささえきれる程のものを、まるで軽蔑するかのように、それでいて手も触れることの出来ない「理想」に幸福を感じて。そんなことはとうてい僕には無理だと思ってきたけれども。
結局、理解するか否か頭で感じるかどうかなんて悲しすぎることなんだと。近くにあって手を伸ばせば触れることができる、それが幸せではなかろうかと。でも花が美しいからと言って手折れば地獄に落ちるとも言う。近くで触れること叶わぬことこそ悲しいことか。
永遠に「遠い」あなたへ。
2012.05.18 Friday
丹後の国の成合観音の霊験の語（その７）
その観音今にまします。心あらむ人は必ず詣でて拝み奉るべきなりとなむ語り伝へたるとや。
その観音菩薩は今もこの寺に安置されています。信心ある者は必ず参詣して拝むべきだと語り伝えられているのです。
（この寺は、今の京都府宮津市にある成相寺のことです。本尊は、聖観世音菩薩で平安時代のものだそうです。成相寺は「西国三十三観音」の第二十八番札所であり、まことに観音菩薩の霊験あらたかな場所なのです。）
